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bifa必发APP官网|私人侦探公司265007|不仅是汉代服饰科普著作更是跨越

　　2024年ღ✿★★，是长沙马王堆汉墓完成考古发掘50周年ღ✿★★。由青年学者左丘萌所著的《何以汉服ღ✿★★：重新发现马王堆汉墓服饰》（以下简称《何以汉服》）一书的出版ღ✿★★，可谓应时而生ღ✿★★。

　　这部著作以考古学的严谨与文学的笔触ღ✿★★，为我们开启了一扇通往西汉初年服饰文化的大门ღ✿★★。它不仅是一部汉代服饰科普著作ღ✿★★，更是一场跨越两千年的文明对话ღ✿★★，引领读者窥见彼时衣冠所彰显的审美与信仰ღ✿★★。书中那些历经两千余年依旧绚丽的丝织品ღ✿★★，不仅诉说着古代纺织技艺的高超bifa必发唯一官网ღ✿★★，ღ✿★★，更映照出一个文明在特定历史节点的风貌ღ✿★★。

　　在阅读这本书之前ღ✿★★，需要厘清一个概念——书名中的“汉服”ღ✿★★，特指汉代服饰ღ✿★★，而非当下泛化的中国传统服饰概念ღ✿★★。后者在学术语境中私人侦探公司265007ღ✿★★，通常以“华服”指代ღ✿★★。

　　《何以汉服》全书分为十部分ღ✿★★，围绕九个维度——织造ღ✿★★、染色ღ✿★★、添花ღ✿★★、制衣ღ✿★★、时尚ღ✿★★、穿着ღ✿★★、礼制ღ✿★★、佩饰bifa必发APP官网ღ✿★★、梳妆——全景式呈现马王堆汉墓服饰所蕴含的技术必发bifa88ღ✿★★，ღ✿★★、艺术与文化内涵ღ✿★★，堪称对马王堆汉墓服饰文化的系统梳理ღ✿★★。与一般学术著作不同的是ღ✿★★，作者将艰深的学术成果转化为晓畅的语言bifa·必发ღ✿★★，让读者能全面地理解马王堆汉墓的考古背景ღ✿★★，服饰的面料工艺ღ✿★★、染色技术必发888官网ღ✿★★。ღ✿★★、纹样演变ღ✿★★、款式ღ✿★★、时尚流变ღ✿★★，汉代穿衣的礼制ღ✿★★、佩饰与梳妆ღ✿★★，堪称一部翔实的西汉“穿搭指南”ღ✿★★。书中还大量运用文物图与手绘示意图ღ✿★★，既增强了论述的说服力ღ✿★★，又让读者能够直观感受汉代服饰之美ღ✿★★。

　　例如ღ✿★★，该书第一章对平纹丝织物“缣”的介绍ღ✿★★，不仅引《说文·系部》（“缣ღ✿★★，并丝缯也”）ღ✿★★、《释名·释采帛》（“缣ღ✿★★，兼也ღ✿★★，其丝细致ღ✿★★，数兼于绢ღ✿★★。染兼五色ღ✿★★，细致不漏水也ღ✿★★。”）等经典阐释其形态ღ✿★★，还配有马王堆1号汉墓出土的一个盛装土珠玑的“缣囊”图片ღ✿★★，辅之以当下绘制的缣织物结构图私人侦探公司265007ღ✿★★，让读者对汉代织物的状貌有直观的了解ღ✿★★。

　　再如ღ✿★★，该书第三章对“印花”的介绍ღ✿★★，不仅用平实的语言一一分析印花的颜料ღ✿★★、用具ღ✿★★、步骤ღ✿★★，还广泛援引《考古》杂志ღ✿★★、《西汉南越王墓》等书籍里的实物图片ღ✿★★，生动介绍相关工艺ღ✿★★。

　　又如ღ✿★★，该书第五章对汉初服装风格的介绍ღ✿★★：鉴于汉初尚俭ღ✿★★，一种用料更为节省的新样衣式“直裾袍”ღ✿★★，在这时出现了ღ✿★★。该款式用料要比楚式尖角续衽的款式俭省得多ღ✿★★，甚至衣物上繁复华丽的纹饰ღ✿★★，也不再使用费工且不符合朝廷所倡节俭精神的刺绣来制作ღ✿★★，而是采用相对更简易的印绘形式实现ღ✿★★。尤为有特色的是这种服装下裳部分的裁制——大概当时人一方面要维持朝廷倡导“裙不曳地”的大原则ღ✿★★，一方面又倾心于曾经在战国时期风靡的曳地长衣带来的美感——于是直接运用立体剪裁成型手法ღ✿★★，将下裳的宽缘制作成上窄下宽的梯形ღ✿★★。这段介绍ღ✿★★，不仅文字表述清晰ღ✿★★，点明了服装风格形成的社会原因bifa必发APP官网ღ✿★★，还配发大量汉代彩绘陶俑照片及汉服形态构拟图ღ✿★★，让汉初的这种风尚一目了然ღ✿★★。

　　马王堆服饰的特殊价值在于其考古证据的完整性——织物残片ღ✿★★、成衣实物ღ✿★★、遣策清单及简牍文字等多维度的遗存私人侦探公司265007ღ✿★★，罕见地保留了从织造到穿着的全流程信息ღ✿★★。这些文物成为研究西汉初期服饰制度的有力证据ღ✿★★，如作者所言88bifa (中国区)官方网站ღ✿★★！ღ✿★★，它们以实物的方式重现了汉代生活图景bifa必发APP官网ღ✿★★。

　　书名中的“重新发现”一词ღ✿★★，呼应了书中的创新成果ღ✿★★，如ღ✿★★：出土文献释读（缀合残简ღ✿★★、考释服饰相关文字）ღ✿★★、名物考证（文献与实物互证特定衣物）ღ✿★★、纺织工艺（解析织造工艺与服饰结构）ღ✿★★、艺术史研究（纹样风格与传承关系）ღ✿★★、制度史探析（结合礼制记载分析周礼与汉代信仰）ღ✿★★。

　　专门对服饰礼制进行探讨ღ✿★★，提出辛追（轪侯夫人ღ✿★★，马王堆一号墓主人）服饰“承旧制”ღ✿★★，而轪侯之子（马王堆三号墓主人）服饰“应新制”ღ✿★★。

　　作者通过对马王堆一号墓出土衣物的精细分析ღ✿★★，发现其严格遵循《仪礼·士丧礼》ღ✿★★：小敛时精美罗绮衣物穿于内侧ღ✿★★，绢衣在外ღ✿★★。大敛时精美的绮罗衾被覆盖于外ღ✿★★，绢衾在内ღ✿★★，多余衣物另置竹笥随葬ღ✿★★。据此ღ✿★★，该书认为ღ✿★★，辛追敛服实物印证了先秦丧葬礼制在汉初的延续ღ✿★★。作者将辛追的服饰与《周礼》所记载的侯伯夫人的礼服进行对照ღ✿★★，推测其部分服饰可能属于礼仪性装束ღ✿★★，而非纯日常衣物ღ✿★★。作者还指出bifa必发APP官网必发bifaღ✿★★，ღ✿★★，辛追的服饰风格是战国时期楚地贵族审美传统的延续ღ✿★★，曲裾深衣ღ✿★★、云气纹等大量地保留了楚风ღ✿★★。

　　书中推测私人侦探公司265007ღ✿★★，三号墓出土的《车马仪仗图》中墓主人所着的皂色深衣“袀玄”ღ✿★★，为汉代承袭秦制的祭服ღ✿★★。“袀玄”是上下联属的深衣ღ✿★★，功能上属于外罩一类的服饰ღ✿★★。汉文帝时ღ✿★★，“袀玄”被定为岁首朝贺的朝服ღ✿★★，沿用至东汉bifa必发APP官网ღ✿★★。《车马仪仗图》表明ღ✿★★，西汉初年ღ✿★★，男性贵族服装严格遵循礼制ღ✿★★，凸显了对中央王朝的服从ღ✿★★。

　　与男性“袀玄”遵循统一标准相比ღ✿★★，辛追的服装则强烈体现了楚地的审美——纹样上ღ✿★★，“乘云绣”“信期绣”等延续了战国楚式飘逸的风格ღ✿★★；工艺上ღ✿★★，保留了手工特色（如“信期绣”中错用了纹样ღ✿★★，但因罗绮珍贵ღ✿★★，而“将错就错”）ღ✿★★；文化上ღ✿★★，服饰成为楚贵族群体记忆的载体ღ✿★★。这一特征说明ღ✿★★，西汉初期ღ✿★★，与男性服装注重与中央规制保持一致相比ღ✿★★，女装的选择更为多样ღ✿★★，体现了男服“重礼”ღ✿★★、女服因为文化习惯而“尚情”（保留更多地域习俗）的区别ღ✿★★。

　　例如ღ✿★★，作者对素纱的双重角色进行了探讨ღ✿★★，提出素纱制作的单衣不仅属于外穿罩衣ღ✿★★，也是一种穿着在“六服”之内的衬衣ღ✿★★。笔者以为ღ✿★★，据郑玄所注的《周礼》ღ✿★★，素纱理解为“六服”（包括夹衣私人侦探公司265007ღ✿★★、绵衣两种）的衬里还是比较妥帖的ღ✿★★，功能是用以衬托“六服”面料的纹样色彩ღ✿★★。再如ღ✿★★，作者对“乘云绣”纹样标准化的原因作了推测ღ✿★★，提出“乘云绣”纹样跨越三百年ღ✿★★、遍及南北贵族墓ღ✿★★，可能是中央朝廷试图通过规制服饰和礼仪对各地进行控制的结果ღ✿★★。

　　在书中ღ✿★★，作者还以考古实物为“针”ღ✿★★、文献为“线”ღ✿★★，揭示汉代服饰制度在实践过程中的复杂性ღ✿★★，其研究展现了服饰作为“制度载体”与“情感媒介”的双重本质ღ✿★★，为理解汉代物质文化与精神世界提供了新的视角ღ✿★★。

　　近年来ღ✿★★，汉代服饰研究论著迭出ღ✿★★。2016年出版的《汉代服饰的考古学研究》ღ✿★★，运用考古类型学等方法ღ✿★★，系统探讨汉服的形制ღ✿★★、演变ღ✿★★、传播及文化动因ღ✿★★。2018年出版的《马王堆汉墓服饰研究》ღ✿★★，全方位梳理马王堆汉墓出土服饰ღ✿★★，考证其名称ღ✿★★、源流ღ✿★★、工艺与制度ღ✿★★。2024年出版的《汉服的形成》ღ✿★★，综合运用考古材料与文献证据ღ✿★★，揭示东周秦汉时期服饰的基本面貌和发展脉络ღ✿★★。这些著作学术性强ღ✿★★、专业价值高ღ✿★★。

　　《何以汉服》一书ღ✿★★，在综合了解前人成果基础上ღ✿★★，也有自己的开拓ღ✿★★。全书以马王堆汉墓出土服饰为核心ღ✿★★，构建了早期汉代服饰研究的完整框架ღ✿★★，在方法论必发·bifa(中国集团)唯一官方网站ღ✿★★，ღ✿★★、理论建构和学术视野三方面表现突出ღ✿★★。

　　方法论层面ღ✿★★，作者运用实物与文献互证的研究范式ღ✿★★，提出不少新的见解ღ✿★★。例如“染色”部分ღ✿★★，作者区分了植物染ღ✿★★、矿物染和生物染三种主要方法ღ✿★★，并通过具体案例展示了古人如何利用自然界资源“制造”出自己喜爱的色彩ღ✿★★。特别值得注意的是ღ✿★★，书中关于“齐紫袨服最矜贵”的讨论——由于需要从东海之滨的紫贝中提取染料ღ✿★★，紫色丝绸极其昂贵ღ✿★★，齐桓公喜好紫色服饰ღ✿★★，造成了当时齐国上下都追求穿紫色衣服的奢靡风气ღ✿★★，以至于齐桓公不得不向管仲求教如何制止这种风尚ღ✿★★。这种对色彩背后经济成本与社会地位的揭示ღ✿★★，让我们得以理解为何汉代会形成严格的服色制度ღ✿★★。在“添花”部分ღ✿★★，作者对印花ღ✿★★、敷彩ღ✿★★、刺绣等工艺的考证尤为精彩——提出马王堆汉墓出土的“绮织物”是暗花织物的泛称ღ✿★★；考证“越闺锦”属于一种有角母羊的动物纹锦ღ✿★★；原名为孔雀水波纹锦的织物ღ✿★★，应被称作凫翁锦ღ✿★★；“方棋纹绣”ღ✿★★，应名为连䋛绣ღ✿★★；等等ღ✿★★。作者还通过马王堆帛画中的穿衣形象ღ✿★★、遣策文字记录与实物的比对ღ✿★★，梳理出当地“楚服”向“汉服”转型的关键节点ღ✿★★。

　　理论建构层面ღ✿★★，作者秉持动态的服饰史观ღ✿★★，证明“朝代更替即服制剧变”的线性史观并不正确ღ✿★★。以辛追夫人保留楚风的穿搭为例ღ✿★★，作者证明了服饰风尚具有跨朝代的延续性ღ✿★★。作者还揭示了官方制度（如标准化的“乘云绣”）与民间逾越（如商贾穿锦）始终并存的复杂关系ღ✿★★。这种视角打破了传统服饰史研究的僵化框架ღ✿★★，为理解服饰文化的演变提供了新思路ღ✿★★。

　　视野拓展层面ღ✿★★，作者通过跨区域文化的比较ღ✿★★，勾勒出战国末年至西汉初年长江流域的服饰面貌ღ✿★★。书中通过马王堆出土的丝织品与湖北江陵楚墓ღ✿★★、广州南越王墓出土文物的比较ღ✿★★，发现辛追衣饰中楚地“尚赤”习俗与朝廷推行的秦制“尚黑”制度并存ღ✿★★，证明在汉代初期ღ✿★★，地方文化仍然拥有顽强的生命力ღ✿★★。更值得注意的是ღ✿★★，书中指出ღ✿★★，马王堆部分纹样与匈奴ღ✿★★、滇文化中的纹样相似ღ✿★★，将汉代服饰研究置于更广阔的文明交流视野中考察ღ✿★★，为东亚服饰文化的早期交流提供了新证ღ✿★★。

　　综而观之ღ✿★★，《何以汉服》以马王堆汉墓服饰为钥匙ღ✿★★，揭示了汉代文明的密码ღ✿★★。它不仅是严谨的学术著作ღ✿★★，更以生动的笔触展现了服饰中的技术ღ✿★★、艺术与文化ღ✿★★，是对中华美学的又一次溯源ღ✿★★。

　　（作者ღ✿★★：王树金ღ✿★★，系深圳技术大学服饰技术学院教授ღ✿★★，湖南省博物院原研究馆员本文图片均选自《何以汉服ღ✿★★：重新发现马王堆汉墓服饰》）